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【古今中外】苏轼比韩愈流行，耐人寻味

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韩  愈

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苏  轼　　把苏轼和韩愈比较，是个有意思的话题。两人都是文化名人，在当今文学爱好者那里，命运却有不同。　　如果说两人生前的命运都不太好，相比他们的才能，命运的眷顾似不成比例，而在他们死后，却都千古流芳，永垂不朽，是百分之九十九的帝王所不及。　　这是相同点。也有不同。不同处在于，苏轼比韩愈名气大，粉丝多。很多粉丝爱到极处，认为苏轼是不能批评的。你批评谁都可以，但不能批评苏轼。这是当今明星文化、网红文化的特征之一。　　其实在王朝时代，韩愈的地位远比苏轼高。配享孔庙，就是对他地位的承认。苏轼却没有这样的待遇。以古人对祭祀的看重，以历代王朝对孔子的追崇，韩愈不是圣人，却离圣人最近。　　那为什么苏轼还有更多的粉丝呢？因为不到一百年，中国人站起来了，富起来了，强起来了，对于潇洒自由的苏轼更多了一点亲切，更有体认。　　其实二者是有师承关系的。苏轼学过韩愈，韩愈却没有学过苏轼。苏轼对韩愈的评价：匹夫而为百世师，一言而为天下法；文起八代之衰，道济天下之溺。韩愈曾是苏轼写文章效法的对象，苏轼曾是韩愈的粉丝。　　苏轼曾模仿过韩愈的《送李愿归盘谷序》，大概有一比高下之意，最后还是搁笔了。他为自己开脱：“不若且放教退之独步”，意思是让韩愈独步一时。其实是写不出来更好的，或能媲美的。苏轼还说：“唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。”虽略有夸大，却是心悦诚服。　　当然，这是因为二人异代不同时。抛开此一角度，韩愈是正统，苏轼是杂家。虽然韩愈也杂，但杂的程度，比苏轼轻得多。韩愈继承的是儒家最优秀最先进的一支，苏轼却有更多的黄老，所谓蜀学。　　在面对艰难困苦时，苏轼不为外物所滞的人生态度，擒获了更多中国人的心。而韩愈却直言犯上，不避斧铖，差点身首异处。在生死关头，苏轼不如韩愈看得开。在苏轼以为即将被杀之际，写了一首绝命诗，颇不潇洒。　　笔者不想在这里一置褒贬。毕竟人的脑袋只有一个，多数人不能脱俗。但从中可以看出二人对于理想信念的坚持不在一个层面。或许，苏轼更接近于当今人们爱惜生命的潮流。　　相比苏轼的潇洒自由，韩愈叹老嗟卑，也热衷名利。欧阳修因此批评他，不为无由。但这要放在当时的历史背景下来看。毕竟当时入仕是读书人唯一的华山一条路。两人都没有隐居田园，都在做官的道路上越走越远。　　相比苏轼在民间的粉丝众多，其实，韩愈在知识分子那里，从来都是仰望的对象，韩愈的千古奇文更多。在历史上最优秀的志士仁人那里，韩愈是真正的侠之大者。当今自媒体不流行韩愈，不代表他在庙堂不受重视。可以说，韩愈是在朝者的最爱，是爱国人士的典范。在这个层面上，韩愈一点也不输给苏轼。　　换个角度，喜欢老庄、佛家的，更偏爱苏轼。喜欢儒家的，更偏爱韩愈。从思想层面上，从个人层面上，二人没有高下优劣之别。但从实用性上，从国家民族的角度，二人却有着明显的分野。　　至于文学成就，韩愈开一代风气，为万世法门，是文章的祖师爷。苏轼则有自己独特的成就，丰富了中国文学，后生可畏。　　千古文章四大家指的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。有一句比喻，描述他们四人的风格：韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。这种说法姑妄言之，姑妄听之。如果觉得有道理，也未尝不可。但也过于简化，失之于狭隘。尤其是韩潮苏海的说法，明显抑韩褒苏。即使不是偏爱其中一人，也不能偏听偏信。至于自媒体上为某人站台，喋喋不休，生怕低估了自己的偶像，大可视之为八卦，一笑置之而已。　　所谓流行的，不一定是最好的。不流行，不一定就差。流行性感冒，因为流行，就一定好？在文化层面，有公认，有私评。做了粉丝，往往爱乌及乌，而真正心中有一杆秤的，会有自己的主体性。　　（来源：慕端赐）

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